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中华民国国父、国体、国号、国旗、国歌|国旗歌、国都、国玺的详细由来!

平民书店32018-04-15 20:41:53

(本文稍长,但如能读完必能对亚洲第一个民主共和国—中华民国有一深入透彻的了解,绝对可以对得起自己的宝贵时间。我们要记住这句话:夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。


本文目录

一、民国国父的由来

二、国体、政体与宪法

三、民国国号的由来

四、民国国歌的由来

五、民国国旗歌的由来

六、民国国旗的由来

七、民国国都的定立

八、国父纪念歌的由来

九、中华民国国玺历史





国父的由来



  清朝末年,中国正饱受内部政治社会封建腐化、四方列强蹂躏之苦,孙中山先生号召革命同志,组成兴中会、同盟会等革命组织,高举「民族、民权、民生」旗帜,历经十七年时间,十次起义失败,终于在第十一次的辛亥武昌起义推翻满清,建立亚洲第一个民主共和国!



  民国成立后,又逢内部军阀违法乱政,袁世凯称帝,孙中山先生再度重整革命党,展开讨袁护法,维护民国命脉。同时四处讲述三民主义,并以建国大纲、建国方略为建国蓝本,对中华民国的建立及后来民主政体的维护,做出极大的贡献。



  孙中山先生不幸于民国十四年(1925年)三月十二日因病与世长辞。当时北京中央公园社稷坛举行公祭时,豫军总司令樊锺秀特致送巨型素花横额(阔丈馀,高四、五尺),当中大书「国父」二字,他的唁电挽幛,均称「国父」,这是中山先生在公开场合被尊称为「国父」之始;而当时台湾同胞尽管在日本的统治下,但亦非常感念中山先生,纷纷举行追悼会,台湾民报亦尊称 中山先生为「国民之父」!

 

民国二十九年四月国民政府通令全国尊称先生中华民国国父 


民国二十九年(1940年)四月一日,国民政府鉴于孙中山先生对中华民国有无可取代的贡献,特别表彰其「倡导国民革命,手创中华民国,更新政体,永奠邦基,谋世界之大同,求国际之平等,光被四表,功高万世」之伟大事蹟,决议给予「国父」之尊称,并由国民政府主席林森通令全国,正式宣佈孙中山先生为中华民国国父!1940年3月21日在国民党中央常务委员会上作出决议:“中央以总理孙先生倡导革命,手创中华民国,更新政体,永奠邦基,谋世界之大同,求国际之平等,光被四表,功高万世,凡在国民,报本追远,宣表尊崇,爰经常务委员会一致决议,尊称总理为中华民国国父。”,国民政府布告全国:“国民党总理孙先生,尊称中华民国国父,业经中常委一致决议,由国府通行全国遵行。” 1940年4月1日,南京国民政府通令全国:即日起,尊称孙中山为“国父”。这份全文约三百字的公告,简短明晓,大略谓—“奉(国民党)中央执行委员会函:本党总理孙先生领导国民革命,手创中华民国,更新政体,永奠邦基,谋世界之大同,求国际之平等,光被四表,功高万世,凡我国民,报本追远,宜长尊崇。兹经中央执行委员会常委会第一百零三次会议一致决议,尊称总理为中华民国国父,相应录案致达国府,查照通令全国一体遵行。等因奉此,自当通饬,令行令仰,转饬所属,全体遵照。此令。”


孙中山的思想 来源Wikipedia


孙文的思想大部分是他将中国道统和西洋欧美各家学说综合整理而来,但是也有少部分见解是其所独创。

孙文:“中国有一个道统,尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子相继不绝,我的思想基础,就是这个道统,我的革命,就是继承这个正统思想,来发扬光大!”


民族、民权、民生的“三民主义”。

“人民有权,政府有能”的“权能区分”;广兴福利,大有为式的“万能政府”。

人民之权又称为政权,有选举、罢免、创制、复决四种。

政府之能又称为治权,立法、行政、司法、考试、监察五权分立,是为“五权宪法”。

人民行使政权的基本训练与条件:民权初步,即议事规则。

中央与地方的“均权制度”,以县为单位的“地方自治”。

在经济思想方面,提倡社会互助理论,曾说“人类进化之原则与物种进化之原则不同,物种以竞争为原则,人类则以互助为原则。”似是受到达尔文进化论与俄国克鲁泡特金的无政府主义思想的影响。



政治现代化建设方面,主张渐进主义的军政、训政、宪政三阶段说。军政时期优先消灭军阀土匪,应实行军管。训政时期优先基础建设与民权初步训练,应实行一党执政。宪政实行之条件是全国半数以上县市具有选举罢免地方首长之条件,公民具有发动创制复决之条件,则选举召开国民大会制订宪法,还政于民,实行多党竞争的现代政治制度。

甲午战争以前,孙之政治主张类似洋务派,提出“人尽其才,地尽其力,物尽其用,货畅其流”之革新。失败后,认识到扶清抗洋行不通。只有改革制度,才能成功救中国,于是走上革命道路。

以王道为基础的区域合作和政治架构:大亚洲主义,以及向国际投资开放的实业计划。

人生哲学:“不做大官,要做大事。”

在哲学上,提出“知难行易”说,批判“知之非艰,行之惟艰”的保守思想。

孙中山赞扬霍元甲“欲使国强,非人人习武不可”之信念和将霍家拳公诸于世的高风亮节,亲笔写下“尚武精神”四个大字,惠赠精武体育会。



孙中山论宗教和民族的关系:

“大凡人类奉拜相同的神,或信仰相同的祖宗,也可结合成一个民族。宗教在造成民族的力量中也很雄大,像阿拉伯和犹太两国,已经亡许久,但是阿拉伯人和犹太人,至今还是存在。他们国家虽亡,而民族之所以能够存在的道理,就是因为各有各的宗教。大家都知道现在的犹太人,散在各国的极多,世界上极有名的学问家,像马克斯、爱因斯坦,都是犹太人。在像现在英美各国的资本势力,也是被犹太人操纵。犹太民族的天资是很聪明的,加以宗教之信仰,故虽流离迁徒于各国,犹能维持其民族于长久。阿拉伯人所以能够存在的道理,也是因为他们有穆罕默德的宗教。其他信仰佛教(误,事实上是印度教)极深的民族,像印度,国家虽然亡到英国,种族还是永远不能消灭。”


中华民国国父争议


按照惯例,台湾地区领导人就职时皆要向孙中山像宣誓就职,图为蔡英文宣誓就职


民进党立委高志鹏提案修法,删除有关悬挂国父遗像等相关规定,引发外界议论,图为立法委员向孙中山像宣誓就职。


在民国三十八年(1949年)12月后,中华民国政府播迁去台湾,在台湾仍然保持尊孙文为国父的称号。中华人民共和国于三十八年(1949年)建国后,不称孙中山为“国父”,改称其为“中国民主革命的先行者”,凸显中,共是“孙中山革命事业的继承者”。九十六年(2007年)期间,民主进步党执政的陈水扁政府有意推行“去中国化”政策,划清台湾与“中华民国”的界限,提议在教科书中去除孙中山的“国父”称号,称因孙中山本人与台湾并无直接关系。但这些措施在国民党主席马英九成为“总统”后,都被撤消。一〇五年(2016年)2月21日,民主进步党立委高志鹏提出"将国父遗像撤除案",后遭该党党主席暨“中华民国”第十四任“总统”当选人蔡英文以"并非当务之急"驳回。




国体、政体与宪法 来源Wikipedia



根据政体资料集,见中华民国1912年至2016年政体的历史变化


根据《中华民国宪法》中华民国的国体为共和国体,政体为民主政体。中华民国实质民主化则是在1980至1990年代进行(参见上图的政体历史变化)。根据政体资料集截至2010年的资料,自政党合法化且在90年代起的竞争性选举,对行政权力提供了许多有效的约,因此从那时开始被分类为民主政体。

《中华民国宪法》是中华民国的根本法律,于1946年时中国国民党主政之国民政府还在中国大陆时起草,也是针对全中国而设计的。在1947年12月25日正式生效。1949年中华民国政府迁到台湾时,沿用了整套原来在南京制定的中央政府机制。直到1990年代开始对宪法的进行重大修正,在宪法中增修加入了很多专门针对台湾所设计的条款。


中华民国总统时间线(放大观看)


在1991年以前,中华民国政府一直没有公开放弃收复整个大陆地区的努力。1991年李登辉在非官方场合已经放弃了对中国大陆主权的宣示,认为共,产,党控制整个中国大陆是不争的事实。然而整个政府结构依然存在,宪法上也没有正式放弃对中国大陆的主权,因为这样做有可能引起有关两国论及台湾,,独,立问题的争议。

国民大会是1947年在中国大陆选举产生的,而国大代表具有选举总统的职权。在1949年国民政府搬到台湾后继续运作,但是由于已经不可能在中国大陆举行换届选举,1947-1948年间选举产生的国大代表在1954年原任期届满后采“无限期留任”(万年国代)。直到1990年6月大法官会议决定,在国民大会、立法院以及其他政府机构内所有的无限期留任代表必须从1991年12月31日起退休,始结束长达44年的任期。

第二届国民大会在1991年选举产生,共有325名国大代表。大部分代表是直接民选产生,100人则是根据政党得票率按比例分配。这届国大在1994年修改了宪法,通过修宪案允许总统直接民选,为1996年3月举行的总统、副总统直选铺路。同时选出的第三届国民大会依然拥有修宪、弹核总统、副总统等权力。

2000年4月,国大代表投票决定,这届国大结束后不再举行选举,国大仅在需要时才会选举并重新开会。修宪后国大的大部分职责已经转交立法院,其中也包括了弹核总统的权力。2004年立法院通过修宪提案将国民大会实际废除,此提案经2005年任务型国民大会决议通过后,国大走入历史。


中央政府制度


中华民国宪法示意图,民国三十五年制宪时状态


中华民国组织层级架构图


中央与地方权限,①中央专属权:由中央立法并执行之,共13项(§107)②中央与地方执行权:由中央立法并执行之,或交由省县执行之,共20项(§108)③省县执行权:由省立法并执行之,又交由县执行之,共12项(§109)④县专属权:由县立法并执行之,共11项(§110)


总统、副总统

总统、副总统任期4年。总统为国家元首,对外代表国家,统率全国陆海空军,依法公布法律、发布命令、宣布戒严、任免文武官员、授与荣典、行使大赦、特赦、减刑及复权之权,以及行使缔结条约及宣战、构和之权。总统依据宪法行使职权,设总统府,置秘书长1人、副秘书长2人,另有资政、国策顾问及战略顾问,对国家大计及战略、国防等事项,向总统提供意见,并备咨询。总统任期四年,只可以连任一次。

根据宪法五权分立的精神设立五院,即行政院、立法院、监察院、考试院和司法院。


行政院

为国家最高行政机关,置院长1人,由总统任命;副院长1人,部会首长及不管部会之政务委员(7-9人),均由行政院院长提请总统任命,共同组成行政院会议,以院长为主席,议决重大施政方针及向立法院提出法律、预算、戒严、大赦、宣战、构和、条约等案。


立法院

为国家最高立法机关,由人民直接选举之立法委员组成,代表人民行使立法权。立法院得对行政院院长提出不信任案,对总统、副总统提弹核和罢免案。修宪和领土变更案;及对司法院、监察院、考试院及独立机关首长和其他人员之任命行使同意权,并有议决法律案、预算案、戒严案、大赦案、宣战案、构和案、条约案及国家其他重要事项之职权。立法院置院长、副院长各1人,由立法委员互选产生。立法委员113人,任期4年,得连选连任。有向行政院院长及各部会首长质询之权,并可以决议或覆议行政院重要政策。


司法院

为国家最高司法机关,掌理解释权、审判权、惩戒权、司法行政权。司法院置大法官15人,并以其中1人为院长、1人为副院长,由总统提名,经立法院同意任命。大法官以会议方式行使解释宪法及统一解释法律、命令之职权,并组成宪法法庭,审理总统、副总统之弹核及政党违宪之解散事项。宪法规定法官须超出党派以外,独立审判并为终身职。司法院设各级法院、行政法院及公务员惩戒委员会。


考试院

为国家最高考试机关,置院长、副院长各1人,考试委员19人,均为特任,任期为6年,由总统提名,经立法院同意任命之。考试委员须超出党派以外,依法独立行使职权。考试院之职掌,依宪法增修条文第6条规定为:

考试。

公务人员之铨叙、保障、抚恤、退休。

公务人员任免、考绩、级俸、升迁、褒奖之法制事项。

考试院下设考选部、铨叙部、公务人员保障暨培训委员会及公务人员退休抚恤基金监理委员会。


监察院

为国家最高监察机关,行使弹核、纠举及审计权。置监察委员29人,并以其中1人为院长,1人为副院长,任期6年,由总统提名,经立法院同意任命之。监察委员须超出党派以外,依据法律独立行使职权。监察院设审计长,由总统提名,经立法院同意任命。审计长应于行政院提出决算后3个月内,依法完成审核,并提出审核报告于立法院。监察院为行使审计权,设审计部。


选举权及被选举权

中华民国自由地区,年满20岁以上之国民,未受监护宣告,并在该选举区设籍满四个月或半年(总统大选与公民投票)者,均可行使选举权。

年满23岁以上,未受褫夺公权、辅助宣告、监护宣告,并在该选举区设籍满四个月或半年者,拥有被选举权,依序如下:

年满23岁以上,可参选民意代表(立法委员、直辖市议员、县市议员、乡镇市区民代表、村里长)。

年满26岁以上,可参选乡镇市区长。

年满30岁以上,可参选直辖市长、县(市)长。

年满40岁以上,可参选总统、副总统。


政党


台湾2012大选投票指南


中华民国目前没有一套“政党法”规范政党成立、解散与财产管理,有关政党的法规仍然由人民团体法作为法源依据。也由于人民团体法规范宽松,筹组政党的手续仅需30人发起即可,造成许多泡沫政党出现,使得政党林立,目前有逾300个政党;另外政党公平竞争的问题(中国国民党党产争议)也未获解决。不过,政党在全国有效运作的,只有约十五至二十个,而在立法院拥有议席的政党有五个。

2000年台湾总统大选及2001年立法委员选举后,台湾政坛分裂出了很多新的政党。这些政党可以被大致分为以中国国民党为主的“泛蓝阵营”和以民主进步党为主的“泛绿阵营”,泛蓝主张维持现状或两岸统一成为一个国家,而泛绿则主张台湾独立以台湾国身份加入国际社会。台湾的政治体系还由于其差额选举等制度而更加复杂化。“泛蓝阵营”中的“蓝色”来自中国国民党党旗的主要颜色,主要包括的政党有国民党、亲民党,不过近年亲民党在诸多议题上的态度与国民党大相径庭,甚至开始支持泛绿阵营的一些政策与其合作,因此不再把亲民党归为泛蓝阵营。“泛绿阵营”中的“绿色”来自民进党党旗的主要颜色,主要的政党包括了民进党和时代力量。

2014年发生太、阳、花、学、运间接造就第三势力时代力量及绿党社会民主党联盟等兴起。2016年中华民国立法委员选举,共有18个政党参与不分区席次选举,为历来最多。


现今行政区域




自1949年12月起中华民国政府播迁台湾地区,1955年大陈岛撤退之后实际统治范围包括台湾岛、澎湖列岛、金门、马祖及兰屿、绿岛、龟山岛、彭佳屿、小琉球、东沙群岛、南沙群岛太平岛、中洲岛等岛屿。

中华民国全国划分为二省六直辖市;其中台湾省划分3市11县,福建省划分2县。1998年精省后,省、直辖市政府的上级政府仍为行政院,县(市)政府的上级政府从省政府改为以内政部为首的行政院各部会。

由《商业周刊》、393公民平台、台湾经济研究院顾问黄崇哲等学者做的财政昏迷指数评比2001年到2012年台湾各县市多项财政能力,如永续服务、决算预算支应、偿债审核资料及现金偿付等,发现部分县市的财政存有不少问题。


人,权,状,况


中华民国宪法条文依宪法制订之法律
第十四条  人民有集会及结社之自由。集会游行法(2002年6月26日修正)
人民团体法(2002年12月11日修正)
第十五条  人民之生存权、工作权及财产权,应予保障。就业服务法(2003年5月16日修正)
性别工作平等法(2008年11月26日修正)
劳动基准法(2009年4月22日修正)
第十六条  人民有请愿、诉愿及诉讼之权。请愿法(1969年12月18日修正)
诉愿法(2000年6月14日修正)
刑事诉讼法(2004年6月23日修正)
民事诉讼法(2003年6月25日修正)
第十七条  人民有选举、罢免、创制及复决之权。公民投票法(2003年12月31日修正)
第十八条  人民有应考试服公职之权。公务人员任用法(2005年11月30日修正)
公职人员选举罢免法(2011年5月25日修正)
中华民国宪法增修条文依修宪条文制订之法律
第二条  总统、副总统由中华民国自由地区全体人民直接选举之。总统副总统选举罢免法(1995年7月20日制定)


新闻自由

自1987年解严以来,台湾的新闻媒体已由原先国民党的传声筒,演变成能对时政自由批评的“第四权”。根据无国界记者组织、国际记者协会、自由之家等监督团体的2004年调查中,台湾的媒体享有世界上最高的新闻自由。(Mark Magnier, LA Times, 05/02/28)现今大众认为,由于新闻的八卦化,使得新闻逐渐失去专业与道德;而由于媒体本身有强烈的立场,台湾的新闻很少能做出公正客观的论述(特别是对于政治方面),同时也有人谴责台湾媒体破坏人,权(参见台湾媒体争议)。




 国号的由来

 


  中华民国这个国号的由来,与孙中山先生推动的革命运动有非常密切的关系。



国父在法国组织同盟会分会时摄影于巴黎


  光绪二十九年(一九O三年),距离孙中山先生成立兴中会,从事革命运动已有八年之久,而当时留学欧洲的中国学生也有许多人响应革命运动,他们筹措旅费邀请孙中山先生前去共商革命大计,于是中山先生在清光绪三十年(1904年)冬天乘船抵达伦敦,并于英国、比利时、德国、法国等地留下为革命事业奔走的足迹。   


中国同盟会


  清光绪三十一年(一九O五年)夏天,孙中山先生自欧洲返回日本,鉴于世界各地革命思潮渐渐浮现,他体认到必须有一个完整的革命组织,才能将所有的革命力量汇整聚集。因此与黄兴、宋教仁、陈天华等留日学生努力奔走,于同年八月二十日在东京成立「中国同盟会」,并以中山先生为总理。



  此后,在革命党人的努力下,不论海外亦或中国境内的各省各地,都有许多充满建国良知与热情的民众参与此一组织,并快速地在各地建立分会,参加者无不以推翻满清政权,建立民主共和为目标而努力!这使中国同盟会不再只是一个区域性的小团体,而成为一个有严谨组织的革命团体。



  而同盟会的入会誓言为「驱除鞑虏,恢复中华(民族主义),创立民国(民权主义),平均地权(民生主义)」,其中亦蕴涵了三民主义的概念。因此第二年,革命党人在订定革命方略、军政府组织以及未来的民主共和国国号时,在章太炎先生的建议下通过以中华民国为国号。



国号的变迁 来源Wikipedia


中华民国历史变迁(点击放大观看)


1905年,孙中山在中国同盟会《中国同盟会盟书》提出“驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权”纲领,将未来实施共和制的中国命名为“中华民国”。当中他认为虽然共和制多施行代议民主制,但仍能确立国家主权属于所有国民的原则,朝向瑞士和美国的直接民权发展。同时他还曾与采行君主立宪制的中华帝国对比,强调中华民国是建立在人民的基础上。自视法统传承的中华民国,自1912年成立后简称“中国”,在外交上以“华”自称,另外也常被称呼为“亚洲第一个民主共和国”。


《联合国大会第2758号决议_恢复中华人民共和国在联合国的合法权利》繁体中文版文书


1971年联合国大会以76票赞成、35票反对、17票弃权的结果,通过由阿尔巴尼亚、阿尔及利亚等国发起的驱逐中华民国,并恢复中华人民共和国在联合国的代表权议案,绿色为赞成,红色为反对,蓝色为弃权,黄色为缺席,灰色为非联合国成员。


中华民国政府于1949年迁往台湾后,国际社会在1950年代至1960年代称呼为“国府中国”、“自由中国”或“民主中国”,以与被称为“红色中国”、“共产中国”的中华人民共和国区别。不过敌对的双方都坚持自己是代表中国的唯一合法政府,主张具中国大陆和台湾地区的主权。虽然前者长期在联合国持有“中国”代表权,但1971年通过《联合国大会2758号决议》后该席次被中华人民共和国取代;“中国”成为国际社会对中华人民共和国称呼,并多将台湾地区视为中国省份。在国内政坛和民间,1990年代后因中华民族主义淡化、和台湾主体性意识上升,民间社会开始以“台湾”作为通称。


中华奥林匹克委员会会旗,又称“梅花旗”


1992年至2014年间,台湾民众自身对于“台湾人”和“中国人”的认同变化。绿色:台湾人 蓝色:红色:中国人 蓝色:都是 紫色:无反应_维基百科发布


受中华人民共和国的“一个中国”主张影响,“中华民国”参与国际活动被迫使用其他称呼;例如“中华台北”用于1984年后的夏季奥林匹克运动会代表团和世界卫生组织观察员,世界贸易组织则用“台澎金马个别关税领域”等。主张拥有“全中国”主权的中华人民共和国则把台湾地区视为统治领土,称呼“中国台湾”、“台湾当局”或“台湾方面”。相对地,“中华民国”在法律上不承认中华人民共和国,而以“大陆”称呼;但主张台湾民族主义的陈水扁政府则在政府网站加注“中华民国(台湾)”,并依“一边一国立场(李登辉最先提出)将中华人民共和国称作“中国”,至马英九政府时期又基于宪法一中与一国两区原则改回“大陆”称呼。目前蔡英文政府于官方文书上多以“北京当局”称呼。



 国歌的由来


现行版中华民国的国歌歌词为:

     

黄埔军校训词


  「三民主义,吾党所宗,以建民国,以进大同。咨尔多士,为民前锋;

  夙夜匪懈,主义是从。矢勤矢勇,必信必忠;一心一德,贯彻始终。」



为民国国歌作曲的著名作曲家程懋筠


  这是出自民国十三年(1924年)六月十六日,孙中山先生在广州黄埔陆军军官学校开学典礼中,对该校师生所颂之训词。北伐成功以后,戴传贤建议将此训词,採为中国国民党之党歌歌词。其后经中央常务委员会通过,并公开征求乐谱,最后以程懋筠谱曲,拔得头筹,民国十八年(1929年)一月十日中央常务委员会决议:採程懋筠所谱者为党歌,理由是因该歌词极富爱国思想,且曲调庄严和平,雄壮有力,有激发民族意识之效果。


中华民国国歌歌词谱


   民国十九年(1930年)三月二十四日行政院明令全国在国歌未制定前,一般集会场合,均唱这首党歌以代替国歌。   


  其后社会人士认为党歌是勉励党员之训词,只能代表党不能代表国,且全体国民不全然为党员,实有制定国歌之必要。于是教育部行文通令全国,徵求国歌歌词,极欲选出国歌颁行全国。经教育部多次审查,均未能作出最后决定。


民国国歌曾在1936年德国柏林奥运会上被评选为世界最佳国歌


  民国二十五年(1936年)再组成「国歌编製研究委员会」,专门负责主持国歌编製研究事宜,并正式登报公开征求国歌歌词。经过「国歌编製研究委员会」研究结果:认为黄埔军校训词,充分表现革命建国精神,不但合乎中华民族的历史文化,且代表中华民国立国精神。乃向中央建议,以孙中山先生对黄埔军校之训词,作为正式国歌。民国二十六年(1937年)六月三日,中央常务委员会终于通过以党歌作为国歌。国歌征选案至此遂告确定,自此,党歌正式变成国歌。


中华民国国歌作曲者


程懋筠先生  


  民国十七年(1938年),为响应中国国民党徵求党歌配曲活动,程懋筠以曲调优异,在一百三十九件作品中,荣获第一,成为中华民国国歌的谱曲人。   

  程懋筠(一九○○-一九五七),江西新建人,出身官宦世家,幼时尤好音律,先后在江西省立高等师范学校、东京音乐学校(日本上野音乐学院)等校深造,专攻小提琴,后来改修声乐与作曲。返国后,任教国立中央大学、杭州社会大学等校,教授声乐与作曲。民国三十六年暑假来台,台湾省立师范学院曾致聘书,嗣因返沪任教,大局逆转,未及再度来台。后病逝于大陆。


民国国歌历史版本及使用情况 来源Wikipedia


民国17年(1928年)前


民国元年(1912年),中华民国临时政府在南京成立,教育总长蔡元培对公众征求国歌,后来选定《五旗共和歌》做为临时国歌,由沈恩孚作词、沈彭年谱曲。

民国2年(1913年),北洋政府将《卿云歌》(汪荣宝选词,民国2年(1913年)比利时作曲家哈士东(Joam Hautstone)作曲)定为中华民国国歌,后在民国4年(1915年)改以《中华雄立宇宙间》(王露作曲)作为国歌,并数次更改歌词。民国10年(1921年),再次改用《卿云歌》(萧友梅重新作曲)作为中华民国国歌。


中华民国临时国歌_五旗共和歌

作者:沉恩孚

沉彭年谱曲 1912年2月


亚东开化中国早,

揖美追欧,

旧邦新造。

飘扬五色旗,

民国荣光,

锦绣山河普照。

我同胞,

鼓舞文明,

世界和平永保。


1912年7月,北洋政府教育部部长蔡元培成立“国歌研究会”。民国二年(1913年),教育部征集国歌;同年,众议员汪荣宝将《尚书大传·虞夏传》中的《卿云歌》稍加修改后,请当时侨居北京的法国籍比利时音乐家约翰·哈士东谱曲,提交教育部审议,得到吴敬恒等的赞同。1913年4月28日,国会开会时,《卿云歌》暂为临时国歌。歌词如下:


卿云烂兮,糺缦缦兮。

日月光华,旦复旦兮。

时哉夫,天下非一人之天下也。



1915年5月北洋政府政事堂礼制馆受命制作国歌《中华雄立宇宙间》。1915年5月23日,袁世凯总统令颁定《中华雄立宇宙间》为国歌。


中华民国国歌_中华雄立宇宙间

作者:荫昌 1915年

作曲:王露

袁世凯于1915年5月23日颁佈总统令并採用。


中国雄立宇宙间,

廓八埏,

华胄来自崑崙巅,

江河浩荡山绵绵,

共和五族开尧天,

亿万年。



中华帝国

袁 世 凯 洪 宪 帝 制 的 国 旗 ; 上 为 依 制 定 会 议 文 献 叙 述 所 绘 , 下 为 实 际 使 用 旗 帜


下 为 丁 文 江 《 北 洋 军 阀 史 话 》 中 所 提 到 的 袁 世 凯 洪 宪 国 旗


中华帝国(洪宪)国歌_中华雄立宇宙间

作者:荫昌 1915年

作曲:王露

袁世凯称帝后,于1915年12月19日改用。


中华雄立宇宙间,

廓八埏,

华胄来自崑崙巅,

江河浩荡山绵绵,

勋华揖让开尧天,

亿万年!


民国十年(1921年)3月31日大总统第759号令颁布,同年7月1日开始正式作为中华民国北洋政府国歌。萧友梅作曲。歌词如下:

卿云烂兮,糺缦缦兮。

日月光华,旦复旦兮。

日月光华,旦复旦兮。


1926年,中国国民党开始在广东使用孙中山的演讲词《三民主义歌》作为国歌。1928年国民政府统一全国后,正式废除《卿云歌》。1935年,殷汝耕在通州成立冀东防共自治政府,恢复使用萧友梅作曲的《卿云歌》;后来日军扶持之中华民国临时政府及中华民国维新政府亦使用《卿云歌》作为国歌,直到1940年,汪精卫政权在南京成立后,方恢复使用《三民主义歌》。


民国17年(1928年)至今


孙中山画传—黄埔军校开学典礼


民国13年(1924年)6月16日,孙中山在广州黄埔陆军军官学校开学典礼中对该校师生发表训词,其内容一说为孙中山在开学典礼中只颁布训词“三民主义,吾党所宗,以建民国。”,后来逐由胡汉民增加词文。另一说为中国国民党党员胡汉民、戴季陶、廖仲恺、邵元冲协助编写。该训词被称为“黄埔军校训词”,又因孙中山为中国国民党总理,又别称“总理训词”。

民国17年(1928年),国民革命军北伐成功、南北统一后,戴传贤建议将黄埔军校训词采为中国国民党党歌歌词。其后经中国国民党中央常务委员会通过,并公开征求乐谱;最后以程懋筠谱曲在139件作品中拔得头筹,并得到500银圆奖金。当时南京金陵大学及中央大学的学生曾在场试唱,并且由作者自己在中央广播电台播唱示范。原本程懋筠创作此谱时,曾因为觉得不够好而丢弃;其妻从纸篓发现后寄去参加比赛,竟拔得头筹。


民国26年(1937年)6月21日,国民政府公佈 以中国国民党党歌为国歌的训令原件。


民国18年(1929年)1月10日,中国国民党中央常务委员会决议采程懋筠所谱者为党歌,理由是该歌词富爱国思想,且曲调和平、有力,有民族意识之效果。民国19年(1930年)2月28日南洋群岛万鸦渡中华学校来电询问能否以党歌代替国歌;3月13日,第三届中国国民党中央常务委员会第78次会议提出讨论,决定:在国歌未制定以前,可以党歌代用。民国19年(1930年)3月24日,国民政府行政院第165号训令全国各级政府,在国歌未制定前,一般集会场合均唱这首中国国民党的党歌以代替国歌。最初只有旋律曲调,并没有和声与伴奏;正式颁定后,萧友梅、赵元任、黄自曾先后为其谱写伴奏和声。其后,社会舆论认为黄埔军校训词乃勉励中国国民党党员之用,仅能代表党而无法代表国家;政府了解党歌属代用性质,民国19年(1930年)5月责成教育部对外广征国歌歌词,先限8月底截止,三度展延;至民国20年(1931年)6月止,投稿者约1,700余人,歌词2,000余首,惟经多次审查均无一入选。


1947年4月18日国民政府改组之日,上海大公报公布国民政府消息,为行宪之目的,自即日起不再于公开场合悬挂国民党党旗。仅悬挂国旗与孙中山国父画像。因国歌有其历史背景,不便更改。


台湾南部的高雄市桥头区桥头糖厂椰子树上对于国旗、国歌的标语,上面写:“升降国旗肃立致敬;听唱国歌立即肃立。”


民国25年(1936年),国民政府成立“国歌编制研究委员会”,专门负责国歌编制研究事宜,并正式登报公开征求国歌歌词,至民国26年(1937年)结束,投稿者约1,700余人,歌词3,000余首,多次审查均仍无一入选。该委员会后仍建议采用黄埔军校训词作为国歌,理由是黄埔军校训词充分表现革命建国精神,不但符合中华民族的历史文化,且代表中华民国立国精神。

民国26年(1937年)6月3日,第五届中国国民党中央执行委员会常务委员会第45次会议通过以中国国民党党歌为中华民国国歌,6月16日中常会发函至通知国民政府,同年6月21日经国民政府公布实施,国歌征选案至此遂告确定。

民国36年(1947年)4月16日,第六届中国国民党中央常务委员会第65次会议提出报告,经决议,在政府未颁订新国歌以前,暂仍照旧。


“吾党”一词争议

中华民国国歌歌词是出自1924年中国国民党的黄埔军校(党军)开学时孙中山的训词,乃党歌,被视为“我们中国国民党”,并引孙中山《在梧州对国民党员的演说》:“吾党之三民主义,即民族、民权、民生三种。”为证。而国立编译馆解释“多数人在一起可称党,‘吾党’意为‘吾辈、吾人’,也就是我们的意思,这里指全国国民。”“吾党”争议,导致许多非国民党人士,将这些有关歌词跳过、不唱。


当今使用状况


举行升(降)中华民国国旗仪式时,并非于升(降)旗同时演唱国歌,而是于升旗之前演唱,再于升(降)旗的同时演奏中华民国国旗歌。中华民国在1991年6月29日废止《违警罚法》之前,规定闻唱国歌不起立致敬者处二十银圆(新台币60元)以下罚锾或申诫。



中华民国国歌于中华民国政府1949年播迁台湾后持续使用迄今。过去电影院放映电影前需先播放国歌影片,至1990年代后才逐渐取消(而最先取消此惯例的县市为宜兰县,1989年就由时任县长的陈定南宣布);过去广播电台在每天开、收播时对时后也需播放中华民国国歌、老三台在每日节目开播前,亦会播放国歌,1990年代以前还会打出“奏国歌时,请保持肃静”的政令宣导字卡(台湾电视公司版本,如右图-播至2016年7月)随着时空及政治环境的改变,现今大多数电视台和电台为24小时全天候播出;即使有收播时段也在检验图之后也直接开始播放当日的节目。加上没有法令规定,电视台除了老三台在固定的时段及少数广播电台在每天(台视各频道每周一;中视数位台每个月其中一个周二及华视教育文化台每天)播放外。其他电视台都未播放。国歌歌词亦很长一段时间亦收录于国立编译馆版国民中学国文课本内教授。但现多已仅见于音乐课本上。

据1989年至2005年间的《中华民国年鉴》英文版记载,中华民国国歌曾在纳粹德国举办的1936年夏季奥林匹克运动会上获选为世界最佳国歌,但2006年版以后之年鉴未再刊载此一讯息。现今版本为2010年12月,长荣交响乐团为中华民国建国百年演奏国歌,并搭配台湾各地风景制作成影片。


个别批评



1952年11月1日,雷震在《自由中国》上撰文〈监察院之将来〉,批评以中国国民党党歌作为国歌,具有排他性,伤害其他政党成员的感情,这种作法不能长久适用。以党歌为国歌一事,就是一件极不聪明的作法,因为其他党派人士,当然不愿唱“吾党所宗”一语。这个“吾党”明明是国民党,偏偏要他党党人在唱国歌的时候改换党籍,该是一件多么伤害情感的事情。每逢唱国歌的时候,常见他党人士总是缩在鼻子里哼,有人连嘴唇也不稍动而呆立若木鸡一般。唱国歌应该是大家很快乐、很高兴的一件事情,一个国歌如不能使大家兴高采烈的引吭高歌、齐声共鸣,反使一部分人感到内心的苦痛,该是一件多么“不智之举”。不要说是共,党上了台,即令其他政党掌握了政权,像这样排他性的国歌,也是难于保持长久的。(那请问为何被大陆网友调侃为葬礼哀乐的日本国歌君之代一百年来竟激励了几代日本人奋斗不息,建国自强呢?)

1978年全国党外候选人座谈会中的唱国歌仪式,党外人士因不满此句,将之改唱为“吾民所宗”,《疾风杂志》负责人劳政武借机大为闹场,史称“中山堂事件”。民主进步党认为其歌词内容难厘清与中国国民党党歌的关系,其执政的县市首长大多在主办元旦升旗仪式唱国歌时跳过“三民主义,吾党所宗”不唱。时任民进党主席蔡英文2012年1月1日到民进党执政­的台南市政府参加升旗典礼时,避开“三民主义,吾党所宗,以建民国”的三句,到第四句“以进大同”才­开始唱。

基于中华民国国歌曾为国民党党歌,中华人民共和国政府并未明令禁止公开传播此歌曲(称之为“三民主义歌”),但有时由于场合的原因为此不快。最广为人知的例子,是在2000年陈水扁就任中华民国总统时,歌手张惠妹曾在总统就职大典上领唱中华民国国歌,为北京当局感到不悦,因此被短期阻碍其于中国大陆的演艺事业发展。

2015年10月12日,《美丽岛电子报》撰文批评,中华民国国歌当然要改;但前一天,当时正在竞选总统的蔡英文说,改国歌“非最紧迫的事”。

2016年1月23日,国立台北教育大学台湾文化研究所教授、台独主张者李筱峰投书呼吁,在以中华民国宪政前提下,制定正式的国歌,免得每次唱“国歌”时“非国民党人拒唱国民党党歌”引起争端。




  国旗歌的由来

 

 

   国旗是用颜色来表示建国的历史与精神,国旗歌则是用声音来讚美国旗,称颂国土。


点击聆听


中华民国国旗歌歌词  


  「山川壮丽,物产丰隆,炎黄世胄,东亚称雄。

   毋自暴自弃,毋故步自封,光我民族,促进大同。

   创业维艰,缅怀诸先烈,守成不易,莫徒务近功。

   同心同德,贯彻始终,青天白日满地红。」  


  随之看到的是随风飘扬、冉冉上升的青天白日满地红旗,不禁让人对国家生命和国民精神所寄託的这面国旗,产生无比的景仰。


中华民国国旗歌作词者


这首含义深长,有警惕与鼓励作用的歌词,是来自戴传贤(戴季陶)先生之手笔。  


孙中山(前排)与戴季陶(后排中)


  戴传贤(一八九一-一九四九)浙江吴兴县人,字季陶,笔名天仇;留学日本时,加入中国同盟会,回国后,从事报社工作。先后创立民权报、星期评论、中央通讯社等。或抨击袁世凯,或介绍世界局势。自民国元年起追随中山先生,不但记述其言论且与共进退,是中国国民党的理论家。他热爱国家,关怀时局,故能将国旗的精神写成动人的文词。


中华民国国旗歌作曲者


黄自英俊头像及其所作曲谱


  黄自,(一九○四-一九三八)江苏沙县人,自幼饱读诗书,尤爱音乐。曾赴美学习西洋音乐的理论与作曲,但其作品却充满中国音乐风采。其「天伦歌」、「踏雪寻梅」、「花非花」、「採莲谣」、「本事」等作品,不但旋律婉美流畅,且富民族特性;抗战时所作的「旗正飘飘」,更能激发国人敌忾同仇之心。惜三十四岁即与世长辞。


中华民国国旗歌历史版本及其沿革 来源Wikipedia


《中华民国国旗歌》现为中华民国升降国旗时所奏歌曲。在国际奥委会举办的赛事中,此歌之歌谱也作为中华台北奥委会会歌演奏。在历史上国旗歌曾存在多种版本。其中戴季陶之版本曾流行于三十年代,而现行版本是由黄自谱曲的《青天白日满地红》。该曲在1947年开始供升降中华民国国旗时演奏,并延续至今。


申报1935年11月1日增刊刊载戴季陶《国旗歌》歌词


据1928年《真光杂志》所载,戴季陶在国民党二届五中全会(是年8月于南京召开)前夕,于旅途中作国旗歌词。1928年起,戴季陶作词,杜庭修谱曲的国旗歌被诸多歌谱收录,其歌词为:

(杜庭修曲 戴传贤词 作于1928年)


中国国民志气洪,戴月披星去务农;

犁尽世间不平地,协作共享稻粱丰。

地权平等,革命成功!人群进化,世界大同。

青天白日满地红。

中国国民志气洪,顶天立地做劳工;

钢铲铲开平等路,铁锤锤出自由钟。

阶级消尽,革命成功!

人群进化,世界大同。

青天白日满地红。

中国国民志气洪,持坚披锐打前锋;

热血洗清新世界,民族平等乐无穷。

霸权除尽,革命成功!

人群进化,世界大同。

青天白日满地红。


此国旗歌曾经在1930年代的中国广为流行,曾为五首官方歌曲(国歌、国旗歌、领袖歌、精神总动员歌、精神改造歌)之一刊载。甚至在1947年,当《青天白日满地红》一歌成为升降国旗乐曲后,此戴季陶版本的歌曲仍然叫做《国旗歌》。 1947年之后,此曲逐渐消失。


1947年3月28日上海《大公报》升旗须奏国旗歌报道


1947年青岛特别市《政府公报》关于升降国旗须奏《青天白日满地红》乐谱


而现今之国旗歌本名《青天白日满地红》与戴季陶《国旗歌》毫无关系。1933年,黄自将所写歌曲寄教育部参加国歌评选,落选后作为一般歌曲发表,并未有特殊地位。早年出版国旗歌乐谱时,曾标注词作者佚名[5], 梁得所曾于1929年作与现今歌词相近的《青天白日满地红》,亦有可能为中华民国国旗歌歌词作者[5],或在其基础上改词而成。


《青天白日满地红》

Thomas A. Becket曲 梁得所词 作于1929年


江海滔滔,山岳高崇,中华自古为世之雄;

愿毋自弃,誓不自封,光我民族,促进大同,

创业维艰,先烈建民国,守成不易,后死责任重;

同心同德,同一标帜:青天白日满地红!


1947年官方出版的黄自国旗歌中,均以黄自一人为作者,认词曲均为黄自所做,并未有他人。1943年抗战期间,一个体育期刊《健与力》有一篇吕德润《青天白日满地红国旗操之设计》,里面提到了黄自作曲的国旗歌名为《青天白日满地红》,作为童子军国旗团体操伴乐。同年出版的 《中等教育》抗战歌曲选,也以《青天白日满地红》为名收录此曲。1945年,此歌曲被选为庆祝抗战胜利歌曲。 此歌曲应在此期间逐渐流行。



此曲正式成为升降国旗所奏乐曲,应当是1947年3月为国民政府所明定。因三十年代所规定之升降国旗程序[9][10],仅规定先唱国歌,后升国旗,但未规定升国旗时是否奏乐,应奏何乐。广东省政府呈请划一规定升降国旗时所奏乐谱一案,1947年3日2日行政院颁布了“从一字第八一八五号”训令,

令公、私立各级学校及各社敎机关:为军政机关学校及人民团体升隆国旗时,应奏《青天白日满地红》乐谱以示尊崇,仰遵照由。

国军升旗亦由联合勤务总司令部发布《联合勤务总司令部代电:总管字第○○四一八号(中华民国三十六年三月):事由:为奉规定升降旗时应奏青天白日满地红谱电希知照并转饬知照由》规定如下:

经本部与内政部会商,决定凡各地军政机关学校及人民团体举行升降旗时,在中央未制定其他升降旗乐前应奏《青天白日满地红》谱(驻外使领使馆及海军舰队可参照本案办理)以示尊崇,办法呈报行政院在案。


以上规定并未明确升旗仪式中是否仍旧唱国歌,从而引发混乱,国立贵阳师范学院就此升旗程序问题询问教育部。教育部饬令全国各学校《升降国旗歌奏办法》中,就升降国旗时奏国旗歌,是否仍奏国歌,呈请行政院所得解释[13]

《青天白日满地红》一谱,系为正在升降国旗时所奏之歌谱,至升降国旗前应唱国歌,为升降旗仪式中所明定。


依此规定,升国旗前仍沿用三十年代之升降旗规定奏国歌,而升国旗时则奏国旗歌。现在的中华民国国歌是孙中山先生于黄埔军校开学典礼上,对师生的演讲训辞,而国旗歌节奏轻快,歌词的意识形态中性,故在台湾,曾有建议以国旗歌取代现今国歌,目前尚无具体讨论。


国际场合的使用


中华民国国徽和党徽、奥运会徽


升中华台北奥委会会旗时奏《中华奥林匹克委员会会歌》歌谱

《中华奥林匹克委员会会歌》

黄自曲 张彼德词

奥林匹克,奥林匹克,无分宗教,不论种族。

为促进友谊,为世界和平,亚洲青年,聚会奥运。

公平竞赛,创造新纪录,得胜勿骄,失败亦毋绥。

努力向前,更快更强,奥林匹克永光辉。

努力向前,更快更强,奥林匹克永光辉。

《中华民国国旗歌》作为国际场合替代方案始于1984年冬季奥林匹克运动会,作为《中华奥林匹克委员会会歌》的旋律。

1976年中华民国奥委会因坚持名、旗、歌三者不可缺一而退出蒙特利尔奥运。1979年10月,基拉宁在名古屋执委会中决议中华奥会更名,并提出不同的旗徽,送执委会核定。当时《奥林匹克宪章》规定国家奥会必须使用国旗、国歌。1980年2月国际奥会在宁静湖冬季奥运期间举行的第82届年会上,修改《奥林匹克宪章》相关条文,将各国国家奥会使用“国家名称”及“国旗”、“国歌”参加奥运会之规定改为使用“代表团”之名称及旗、歌参加奥运会。


2004年雅典奥运会上,台湾运动员朱木炎获得18公斤跆拳道冠军,高举中华台北奥运会旗


1981年3月23日,中华奥会主席沉家铭与国际奥会主席萨玛兰奇在洛桑国际奥会总部签订了《国际奥会与中华台北奥会协议书》,即《洛桑协议》。但在该协议中只谈及中华奥会的名、旗、徽,未谈及会歌。1983年,国际奥会为了隔年萨拉热窝冬奥会向中华奥会要求提交会歌,中华奥会曾争取使用《中华民国国歌》,但被国际奥会拒绝,最后改以《国旗歌》送交,因避免国旗歌歌词遭拒,由张彼德创作新词,作为《中华奥林匹克委员会会歌》。[15]但因奥运会只奏曲而不唱词,会歌歌词并不为人熟知。


“中华民国”奥运会徽设计原理(点击放大)


由于国际间继续存在关于一个中国的争论,1971年中华人民共和国取替中华民国在联合国大会的席位后,多数国家及国际组织选择承认中华人民共和国为中国的代表,中华民国国歌在与中华民国无邦交的国际场合无法演奏。故参照奥会模式,国旗歌相对成为国际组织接受的替代方案,使得在国际场合里,国旗歌使用机率高于国歌。在某些国际场合使用中华民国国旗歌来做为中华民国的代表歌对于中华人民共和国之政治主诉争议较小。

此外,在中华民国足球代表队对外队之赛事,国旗歌亦会于赛前演奏国歌仪式中奏起。




国旗的由来

 

民国国旗暨海军军旗


陆军军旗


  目前中华民国使用的「青天白满地红」国旗,与国民革命有很密切的关系!而且在确定的过程中,还曾经发生许多波折,并不是很快被一致决议的。


为共和革命牺牲之第一人——陆皓东


陆皓东烈士事迹


  陆皓东(一八六七-一八九五)与孙中山先生(一八六六-一九二五)都是广东省香山县翠亨村的人,幼时一起在陆氏祖祠读书,是中山先生少年时期的玩伴。两人曾因毁损北极殿神像,遭受村民指摘,远走上海、香港避难。后来陆皓东在上海电报学堂学习,毕业后转至芜湖电报局服务,至一八九○年始回乡里,开始与孙中山、陈少白、郑士良、尢列、杨鹤龄、程奎光及周昭岳等人往来,秘密集会讨论时局。


国父早年求学的私塾-翠亨村陆家祠堂


「四大寇」左起:杨鹤龄、孙中山、陈少白、尤烈,后立者为关景良

 

陆皓东对中山先生等革命党人人展示其所发明的青天白日旗


  一八九四年十一月二十四日中国近代第一个革命团体「兴中会」在檀香山组成,第二年总部在香港中环士丹顿街成立,计画发动起义袭取广州,作为革命基地之计画。他们对外以「乾亨行」为名号,同时以陆皓东所创製的「青天白日旗」为革命军旗。最后起义计画因洩露而告失败,陆皓东等人殉难,孙中山先生则被迫亡命海外。

孙中山先生亲自绘制的青天白日旗


孙中山对青天白日旗正规样式之说明


  「青天白日旗」先后在第一次广州起义、庚子惠州之役及尢列在南洋创立中和堂时使用过,但此旗之正确图案未有统一规定,以致旗上所排列的光芒数多寡不一,缝製者无所适从,后来孙中山先生将光芒数解释为代表天干地支之数,故光芒数应排作十二,以代十二时辰,自是旗上光芒之数,始为确定。


陈初电的创作油画《晚晴园的故事》1906年孙中山在新加坡晚睛园召开会议,讨论有关同盟会会旗一事,孙中山先生主张青天白日满地红的设计方案,可是到会人士中也有不少人表示不同意, 两种意见争论不休,正巧陈嘉庚先生替孙中山先生倒茶,不慎将开水冲到孙中山先生拿的朱砂笔上面,一滴朱砂汁忽然自孙先生笔上掉入杯中,杯内顿时变成红色乾坤,灯光透过茶杯,映红了十二角星,婉如青天白日满地红的旗帜,孙中山先生说,“红乃幸运之色”这是天意。决定把青天白日满地红的图案定为同盟会的会旗。(画中人物:左3张永福 左4陈嘉庚 中间孙中山 右3林义顺 右4陈粹芬,以上是新加坡的革命先驱人物,张永福的晚晴园成了当时南洋同盟会活动据点)

 

辛亥革命前孙中山在槟榔屿宣传革命时所悬挂的青天白日满地红旗,此亦为最早的青天白日满地红旗帜雏形。


  一九○六年冬天,同盟会在日本东京召开干部会议,编撰革命方略,当讨论中华民国国旗形式时,意见纷歧,有下列五种不同的主张:


  1. 用十八星旗,黄星代表十八省,示皆黄帝子孙,红底示铁血主义(孙武、焦达峰提议)。

 

2. 用红、黄、蓝、白、黑之五色旗,以顺中国历史上之习惯,且含五族共和之义(宋教仁、陈其美主张)。


3. 用井字旗,以象徵社会主义(黄兴、廖仲恺主张)。

 

4. 用金瓜钺斧旗,以发扬汉族之精神。(由于尚未发现该旗帜实物,故本词条所采用金瓜钺斧图案仅供参考。)


5. 孙中山先生所坚持的以青天白日二色旗,再加上红色底为青天白日满地红旗,作为中华民国国旗,以纪念陆皓东及兴中会诸烈士流血献身之精神。



  不过,青天白日满地红旗帜并未在会议中通过,但之后孙中山先生所领导的诸次革命战役,如潮州黄冈、惠州七女湖、钦州防城、广西镇南关、云南河口、广州新军及黄花冈之役等等,都是用青天白日旗来号召。   


  民国元年中华民国诞生,孙中山先生再度主张以青天白日旗为我国国旗,惟南京临时参议院议定五色旗为国旗,并将青天白日满地红旗定为海军军旗,十八星旗定为陆军军旗。但孙中山先生坚认五色旗为国旗之决议不妥,于是在同年元月十二日咨覆参议院,申明其反对之理由:


  1.清国旧例,海军以五色旗为一二品大官之旗,今黜满清之国旗而用其官旗,未免失体。

  2.其用意为五大民族,然其分配代色,取义不确,如以黄代满之类。

  3.既言五族平等,而上下排列,仍有阶级。



  因此力主应用青天白日满地红旗为国旗,他指出,「夫国旗之颁用,所重有三:一旗之历史,二旗之取义,三旗之美观也。武汉之旗(用内外十八省之徽志),以之为全国之首义尚矣;苏浙之旗(用五色之徽志),以之克复南京;而天日之旗,则为汉族共和党人用之南方起义者十馀年。自乙未年陆皓东身殉此旗后,如黄冈、防城、镇南关、河口,最近如民国纪元前二年广东新军之反正,倪映典等流血,前一年广东城之起义,七十二人之流血,皆以此旗。南洋美洲各埠华侨同情于共和者,亦已多年升用,外人总认为民国之旗。至于取义,则武汉多有极正大之主张,而青天白日,取象宏美,中国为远东大国,日出东方为恒星之最者,且青天白日,示光明正照自由平等之义,著于赤帜,亦为三色,其主张之理由尚多。」但并未被接受。


 

  不久,袁世凯称帝窃国,孙中山先生在东京成立中华革命党,展开讨袁行动。在中华革命党的「革命方略」中,再度规定以青天白日满地红旗为中华民国的国旗,青天白日旗为军旗,但此旗始终没有机会飘扬在神州上空,直到民国十年五月五日孙中山先生以维护法统之决心,重返广州,就职非常大总统,再度努力促使青天白日满地红旗为中华民国之国旗。可是这面旗帜的命运却随陈炯明叛变而下旗。


  民国十二年陈炯明叛变败走,孙中山先生自上海重返广州就任陆海军大元帅,凡孙中山先生所到之处皆飘扬著青天白日满地红旗帜,惟其他各地仍悬挂五色旗。


许金国 乱世总裁蒋介石


  至民国十五年蒋中正继承孙中山先生遗志,率国民革命军出师北伐,民国十七年十二月,东北张学良通电易帜,归顺中央,北伐大业始告完成。当时,除台湾尚在日本统治下,中国每一寸领土才同时飘扬著这面得来不易的青天白日满地红旗帜!   


  自从陆皓东创制青天白日旗以后,旗帜上的规格,虽经孙中山先生润饰、修正,但仍不为多数人所了解。民国三十二年九月九日,蒋中正先生眼见国旗滥造,有失庄严神圣之义,在中国国民党五届十一中全会的演讲中,再次说明国旗之十二道光芒的排列,要如同时钟上所绘製十二小时的位置一样均匀、对称。同时昭示大家要对党旗、国旗格外尊重,一切悬挂方式或升降旗仪式,都要依照规定,确实做到。


  民国四十三年十月二十三日,在修正公布的「中华民国国徽国旗法」中,对国徽、国旗之式样,就其位置、尺寸、比例、使用及製作、管理等方面,更作了明确的规定。民国六十七年五月,政府再度对国旗和国父孙中山先生、先总统蒋公遗像的製作、悬挂等事项,进一步作了详细规定。


                                            青天白日满地红旗标准绘图步骤





中华民国国都的定立 来源Wikipedia

 

   中华民国的国都到底要设在哪裡?有许多不同的选择与意见。千年来的古都北京?龙蟠虎踞的南京?接近国土中心的武汉?国际化的上海?还是革命的发源地广州?


   当然,我们现在都知道中华民国的国都是南京,但这是怎么决定出来的呢?


1911年10月11日,起义军占领武昌全城后,革 命 党 人在原清政 府湖北咨议局组建中华珉国军政府鄂军都督府,推举黎元洪为都督。


   光绪二十一年(一八九五年)的广州之役至宣统三年的黄花冈之役,革命党的举事大都发生在南方边区,然均告失败,部份革命党人深感边区起事难望有成,几经思量欲将举事地点重心转至长江各省并同时大举,设立政府,然后北伐。各省分设支部而以武昌为重心,期于宣统年(一九一三年)大举发动。


武昌起义后各省光复图


   当革命党人决定以长江域作为发难地点后,清廷忽然宣布铁路国有政策,成为引发武昌起义的导火线。武昌起义的消息传开后,全国各省纷纷闻风响应,仅仅一个多月的时间,就有湖南、陕西、江西、山西、云南、贵州、江苏、浙江、广西、安徽、广东、福建、四川、山东等十四省,宣布独立。 


孙中山就任临时大总统后与同僚合影


袁世凯就任大总统后与各国使节的合影


   当各省纷纷布独立,革命军控有大半中国之后,独立各省深感有成立一临时中枢的必要。于是湖北军政府都督黎元洪致电独立各省,请速派代前往武昌筹议组织临时政府,但等到各省代表到湖北时,汉阳己经失守,武昌备受威胁,遂改在汉口租界开会,而后得悉南京克复,方议决以南京中央政府所在地。袁世凯当选临时大总统后,将国都迁至北京,民国十七年七月国民党革命北伐全国统一,国民政府奠都南京嗣后即以南京为中华民国国都。


中华民国首都变迁史


北洋政府时期


据《中 南 海备忘录》记载,袁世凯将南海作为公务所、中海西北部的集灵囿作为国务院。把南面的宝月楼改建为新华门,作为总统府的南门;中南海西边的街道改名为府右街,海晏堂改名为居仁堂。此后直到张作霖的历代北洋政府领导者都在中 南 海办公。


1912年阳历元旦,中华民国临时政府于南京宣告成立,当时曾改清代之江宁府为“南京府”,作为直属中央的特别行政区域。但袁世凯接替孙中山担任临时大总统后,以北方情势未稳为由,坚持定都北京,临时参议院未能坚持原议而同意迁都。1912年4月,临时政府各机关北迁至北京;至1928年东北易帜前,北京乃延续前清时代成为首都。日后,历史学者称这段期间以北京为首都、并由北洋军阀掌握权力的的中华民国政府为“北洋政府”。北洋政府定都北京后,将清代之顺天府改为“京兆地方”,但辖区较原顺天府为小。


国民政府时期


1927年,国民政府定都南京。


在广州越华路举办的国民政府成立典礼,但政府于1926年12月迁往武汉后,这里便作为广东省政府所在地。原址为现今广东省民政厅,该处曾是两广总督衙门。


1925年,国民政府于广州建立。



南京国民政府大门。国民政府原址为今之南京中国近代史遗址博物馆。


1926年国民政府发动国民革命军北伐后,于1927年2月21日北迁武汉。1927年3月,国民革命军攻克南京,成立南京国民政府。历经宁汉分裂事件后,国民政府改迁南京,并于隔年开始在南京设立中央各政府部门,建立起完整的政府文官体制。

1928年,国民政府完成北伐,取代北洋政府成为中华民国的中央政府,而南京也正式取代北京的首都地位。国民政府其后于1931年制定的《训政时期约法》第5条中明文规定:“中华民国国都定于南京。”,将南京确立为法定首都。定都南京后,国民政府在南京市内建设大量官署建筑,并筹画中国第一个现代化城市规划——首都计划,计划将南京改造成中国最先进的城市。


设于重庆的国民政府

1940年10月,各界人士聚集临江门夫子池广场,参加庆祝陪都建立大会


然而在《训政时期约法》施行后不久,中国便进入对日抗战时期。1932年上海发生一·二八事变时,为了躲避战火,国民政府曾从南京暂迁洛阳,并立洛阳为“行都”;1937年抗战全面爆发,在淞沪会战之后,由于南京沦陷在即,故国民政府于1937年11月21日宣布将所有中央政府机构由南京迁往重庆,而军事作战中心则先迁往武汉,直至武汉会战后再迁往重庆。1940年9月6日,国民政府正式立重庆为“陪都”。直至抗战胜利后的1946年5月5日,国民政府发布“还都令”,宣布同年5月5日“凯旋南京”。


南京國民大會堂側的國民大會牌坊,1947年11月21日至11月23日,全国同时举行国大代表(人民代表)选举。1948年3月29日至5月1日在南京正式召开行宪后第一届国民大会,选举总统和副总统,此后的国民大会亦被称为“行宪国民大会”。


国民政府还都南京后,于1946年11月15日召开制宪国民大会,会中对于国都设于南京或北平(即今北京),曾有激烈讨论。草案原定为南京,但审查会及第一读会决定改为北平。经大会主席团代表蒋中正出面说明,主张国都地点,不必定于宪法,始将第一读会通过的“国都定于北平”一条予以删除[5]。因此,制宪国民大会于同年12月25日通过的《中华民国宪法》中,并未规定中华民国的首都位于何处。自此,“法定首都”一词不再适用。

1946年底,曾有立法提议迁都北平。当时国民政府主席蒋中正曾询问夏功权北平到外蒙古库伦和外蒙古边境的距离,并表示,外蒙古尚在苏联控制之下,而北平距离边境太近,在中苏和约达成之前,“飞机一起飞就威胁到北平了”。[6]


行宪与内战时期


第二次国共内战期间中华民国中央政府迁徒示意图


《中华民国宪法》订于1947年12月25日开始施行,但施行前,国共内战全面爆发,国军在战场逐渐处于弱势,刚行宪改组不久的中华民国政府也因而开始经历多次搬迁。

1949年1月16日,中华民国政府迁至广州;1949年4月23日,解放军攻下南京;同年10月14日,解放军占领广州,中华民国政府于10月13日疏迁至重庆,10月15日正式办公;同年11月29日,再西迁至成都。


“中华民国政府”迁台后


“中华民国总统府”厅舍位于台湾台北市博爱特区,为中华民国总统、副总统以及总统府幕僚单位的办公场所,也是每年元旦及国庆日举行升旗典礼的地点。厅舍建于1919年,建筑风格属“辰野金吾风格”,为文化部所指定的国定古迹,起初于日治时期作为台湾总督府,二次大战后1948年至2006年间名为“介寿馆”,2006年正式更名为“总统府”,自完工以来皆作为台湾政治中枢的重要建筑。虽为国定古迹,但是周边维安森严,只有在特定时间才会开放给民众入内参观。

总统府建筑特色


1949年12月7日,行政院(代总统李宗仁赴美后由行政院长阎锡山主持国政)宣布中央政府各机关迁设台北,并于12月10日开始办公,台北成为中华民国中央政府所在地。中华民国政府播迁台北后,大致沿用台湾日治时期原有的官署建筑,如原台湾总督府改为总统府厅舍、原台北市役所改作行政院办公厅舍、原台北州厅改作监察院办公厅舍等,这些建筑大都座落于戒严时期开始划定的博爱特区内。后来随着中央政府机关的复员及扩编,又陆续兴建新的办公设施,如外交部大楼、中央银行办公大楼群、中央联合办公大楼等。

台北市原为台湾省所属省辖市与省会,1967年升格为直辖市,不再属于台湾省辖区。原于台北市办公的台湾省政府与台湾省议会均于1956年迁至南投县南投市中兴新村与台中县雾峰乡。台湾省政府在1998年被撤销《省县自治法》所赋予的地方自治权利后,成为行政院的派出机关。精省后,行政院于省府机关原址成立中央各部会中部办公室。


"中华民国政府"迁台后首都所在之争议


目前“中华民国”法律虽有“首都”用词,及在命令内提到“中央政府所在地之首都”,但无城市被明指为首都。因行宪而已失效并停止适用的《中华民国训政时期约法》、《五五宪草》等宪法草案、国民政府时期的部分公文如《首都计划》虽载明国都(首都)为南京;1946年11月召开的制宪国民大会中,已明确主张国都地点,不必定于宪法,并将第一读会通过的“国都定于北平”一条予以删除。因此同年12月25日通过的《中华民国宪法》中,并未规定中华民国的首都位于何处。自此“法定首都”一词不再适用。世界约200个国家中有许多未以宪法或法律明定首都何在,但这并不妨碍各该国国内外认定哪个城市为首都。


俯瞰总统府建筑与府前广场


1949年12月起迄今,中华民国中央政府各机关均位于台北。然而,在1990年代及以前,中华民国政府在政策上仍未放弃收复中国大陆,并且否定中国共产党在大陆建立之中华人民共和国所施行的行政区划、定都北京等政治作为,因而规定有关大陆之地图、教科书上之记载要维持1946年外蒙古独立前的状态,首都亦停格在南京市。对于中华民国首都在南京的说法并无颠覆性的明确表示,台北仅是“临时首都”或“战时首都”的立场在《动员戡乱时期临时条款》废除前未有明显改变。在1975年1月,台北市议会的会议记录已将台北市称为首都。

不过,随着1987年解除戒严以及1991年废除《动员戡乱时期临时条款》,台湾进行了一连串民主改革,同时本土意识也逐渐抬头,1990年代起,官方所称的中华民国领土范围及首都位于何处便屡遭异议质疑,到2002年行政院长于立法院公开宣示“中华民国首都在台北”,及修改教科书、废除《水陆地图审查条例》后,现台湾政治、新闻界已常以首都称呼台北。




 国父纪念歌的由来

 

国父纪念歌的歌词


  我们国父,首创革命,革命血如花,推翻了专制,建设了共和,产生了民主中华。民国新成,国事如麻,国父详加计划,重新改革中华。


  三民主义,五权宪法,真理细推求,一世的辛劳,半生的奔走,为国家牺牲奋斗。国父精神,永垂不朽,如同青天白日,千秋万世长留。


  神州鼎沸,国步艰难,祸患犹未已;莫散了团体,休灰了志气,大家要互相勉励。国父遗言,不要忘记,革命尚未成功,同志仍须努力。


国父纪念歌歌谱


国父纪念歌作词者


  国父纪念歌是为了纪念孙中山先生而作,作词者为戴传贤(戴季陶),他用三段文字,来描述国父一生追求民主政治的精神及经过,言简意赅、真挚感人,并勉励同胞们仍须为民主政治的进步而努力。  


戴季陶


1912年12月27日,孙中山先生在醉白池与陈其美(左)、戴季陶(右)合影


  戴传贤(一八九一-一九四九)浙江吴兴县人,字季陶,笔名天仇;留学日本时,加入中国同盟会,回国后,从事报社工作。先后创立民权报、星期评论、中央通讯社等。或抨击袁世凯,或介绍世界局势。自民国元年起追随 中山先生,不但记述其言论且与共进退,是中国国民党的理论家。他与孙中山先生熟识多年,关怀时局,故能将孙中山先生的一生以精简文字写成感人的文词。


国父纪念歌作曲者 来源Wikipedia


中国流行音乐之父黎锦晖

 

湘潭八骏(左起黎锦扬、黎锦光、黎锦明、黎锦炯、黎锦纾、黎锦耀、黎锦晖、黎锦熙)


黎锦晖1891年出生于湖南湘潭,排行第二,长兄为国学家黎锦熙,兄弟八人有“黎氏八骏”之誉。自幼学习古琴和弹拨乐器。1912年毕业于国立高等师范图工科。1916年参加北京大学音乐团。


《麻雀与小孩》剧照


1920年受聘于上海中华书局编辑国语教科书。1922年回长沙,先后任明德、周南等校音乐教师。青年时代受到长兄教育改革思想之影响,提倡新音乐运动,主张新音乐与新文学运动并进。他创作了大量儿童歌剧、歌舞及歌曲。儿童歌剧《麻雀与小孩》、《葡萄仙子》、《三蝴蝶》、《小小画家》等,歌曲《神仙妹妹》、《可怜的秋香》、《月明之夜》、《老虎叫门》等。这些作品文字通俗易懂,音乐简练明快,流传极广。此外,黎锦晖又投入流行音乐的创作。如《毛毛雨》、《妹妹我爱你》等作品,标志着中国流行歌曲的诞生。

1927年起,先后在上海创办中华歌舞学校及中华歌舞团。1928年,率领中华歌舞团远赴香港、泰国、印尼、马来亚、新加坡等地巡回演出,《毛毛雨》等流行歌曲即已与他的儿童歌舞一起成为主要节目。1929年,组织明月歌舞团,到全国各地巡回演出,培养出周璇、聂耳、王人美、严华、黎锦光、黎明晖、黎莉莉、白虹、陈燕燕等著名艺术家及演艺工作者。同年,因经费困难滞留新加坡,编写流行曲一百首寄回上海,包括《桃花江》、《特别快车》等,由文明书局出版。1931年,明月歌舞团并入联华影业公司。1949年后,于上海美术电影制片厂担任作曲。文,革前后受到红 卫 兵冲击,1967年逝世于上海。




中华民国国玺历史 来源Wikipedia


中华民国国玺有二,刻印之文字分别为“中华民国之玺”与“荣典之玺”。此二国玺1928年10月由中国国民党中央执行委员会决定制造,分别于1929年10月10日与1931年7月1日启用。

蒋中正签署、盖有中华民国之玺的中日和约批淮书


盖有荣典之玺的国民政府勋章证书


「中华民国之玺」与「中国国民党之玺」


中华民国之玺选用翠玉刻印而成,是使用广东省找到两块翠玉之其中一块刻铸(另一块则是刻成中国国民党之玺)。1928年11月2日国民政府第五次国务会议决议“制中华民国之玺一方”,1929年5月前后由国民革命军第八路军总指挥陈济棠派专人赴缅甸购得翠玉后捐赠国民政府琢制中华民国之玺,1929年7月1日国民政府文官处印铸局开始琢制,1929年10月9日琢制完成,1929年10月10日启用,玺钮上刻青天白日国徽并系宝蓝色丝穗绶带,主要用在外交事务的文件签署。1946年5月,时任考试院院长的第一任国民政府委员戴传贤撰文解释玺钮青天白日国徽的意义:“我国父定青天白日为国徽,其意义之广大深远,已自明显。三民主义即青天白日之用,天心人意皆以青天白日为大中至正之体;而诚正修齐治平之工夫,亦无不以青天白日为楷模。余追随国父者有年,国府议定玺案余亦在席,因略志之,以告后贤。”


 以下是加盖了荣典之玺的邓丽君女士褒扬令


邓丽君的褒扬令全文如下:

爱国艺术歌唱家邓丽君,谱名丽筠,蕙质春明,瑶华济美,幼蕴才慧,早擅新声。天纵仙吕艺能,头角峥嵘于海内;胸怀英雄肝胆,热情洋溢乎军中。砥砺奋发,育成大家范型,柔美婉约,深得风人意旨。高洁沁润众心,勇夺最佳女歌星榜首;英发楷模当代,荣登十大女青年班头。美誉传乎四裔,清歌腾于国际。参与劳军活动,鼓舞士气,柳营传千古绝唱;推广民族歌声,伸张正义,神州享超邓高名。乃复义不帝秦,行止弗入中土,忠以作孝,侨居永爱宗邦。风骨嶙峋,不让须眉。平居热心公益,劳为善行,藉舒时艰;每值局势邅迍,辄捐巨款,蔚为国用。大节凛然,辉耀千古,先圣有言,志道、据德、依仁、游艺,斯人有之。叹以英年遽逝,悼惜良深,应予明令褒扬,以资矜式。


李登辉当时以中国国民党主席身分颁发荣誉状追思邓丽君

 

荣典之玺用羊脂玉制造,新疆省政府主席金树仁命令和阗县县长陈继善向民间征求玉材,1930年7月新疆省政府驻南京市代表广禄、张凤水出发献上,国民政府文官处印铸局负责设计、琢制完成,1931年元旦国民政府主席蒋中正亲手受呈,主要是用在颁发勋章和褒扬令。

1948年5月20日,中华民国行宪后第一任总统蒋中正于南京就职;特由总统府第一局局长兼任典玺官,承总统府秘书长之命专司保存该两枚国玺,并在用印时负责保全维护等工作。



1949年12月7日,国民政府决定迁都台北市,但原发表为总统府第一局局长兼典玺官的彭襄仍滞留英属香港不肯就职;已经于1949年春季引退的蒋中正遂指派王唯石与朱大昌,秘密携带国玺与总统印信等物品先行抵达台湾,并负责筹备迁都事宜。王唯石与朱大昌深恐玺印落入中国人民解放军之手,乃洽搭军用飞机,于受命当日黄昏飞抵海南岛等候换机;但因盗匪群起,安全堪虞,两人困居旅店二日夜,玺印包裹置于枕头下,两人轮流看守。1949年12月11日[3],王唯石与朱大昌始获海南岛中华民国空军派军用飞机飞抵台湾嘉义机场;两人随即搭火车连夜赶往台北市,携玺印至国民政府临时办公地点圆山大饭店,后迁台北宾馆。1950年3月1日,蒋中正复职,王唯石与朱大昌将玺印点交总统府第一局副局长曹圣芬,中华民国之玺在台湾重新启用。



1975年1月,总统府第一局编印《中华民国之玺、荣典之玺图说》,以原件同样彩色之图片及照片显示两枚国玺之形貌与玺模,并以中文及英文扼要说明两玺之质料、体积、重量、启用日期与使用方法,分送各单位参考。

1996年1月24日《总统府组织法》修正公布以前,两枚国玺存放于原台湾警备总司令部防空堡垒之铁制保险箱,各项文件需盖玺时由监印人员随时前往作业。本次《总统府组织法》修正公布以后,两枚国玺之典守改由总统府第二局负责,总统府不再设典玺官,改由监印官保管两枚国玺;两枚国玺则不再存放于防空堡垒,改存放于总统府向国外订制的保险箱。2000年,陈水扁就任“总统”未久,巡视总统府各单位时,亲眼目睹两枚国玺,特嘱总统府监印官妥善保管。

2016年“中华民国总统”就职典礼,蔡英文从立法院院长苏嘉全手中接过荣典之玺


使用方式

两方国玺字体用阳文篆字。要盖印的时候,不是把国玺拿起来盖在纸上,而是先把国玺固定起来涂上印泥、再把文件放在国玺上加印。

民国时代的国玺之谜 

盖有中华民国临时大总统印的委任状

中华民国临时大总统印


在一本名为《中华宝玺探秘》的书中,详细记录了民国时期出现的国玺。书中交代,在中华民国成立之初,也就是孙中山被选为中华民国临时大总统时并没刻制国宝,只是象征性地刻了一方“中华民国临时大总统印”,和一方“大元帅印”,从而开启了中华民国玺印的先河。

   


   后来到了袁世凯篡夺了临时大总统的职位后,袁世凯首先就着手刻制宝玺,并在大总统府政事堂下成立印铸局,专职玺印的刻制工作。当时他刻制了五方玺印,分别如下:

   

袁世凯时代国玺



   中华民国之玺:白玉质,双环交互饰嘉禾纽方形玺。篆书。面四寸见方。用于国家大庆典,大政事及国际文件。

   


   封策之玺:质、纽、形、书规格同上。为颁爵袭职及其他封赠等专用。

   


   荣典之玺:质、纽、形、书规格同上。为颁发勋位,勋章所专用。

   


   大总统印:质、纽、形、书规格同上。用于授官叙秩的委任及政事文书。

   


   陆海军大元帅之印:材质、规格、书体与上同。印纽则以双环交互并以虎鹰为饰。

   

   到了1915年12月,袁世凯又发布接受帝位申令,淮备明年元旦即皇帝位。这时袁世凯又刻制了一套帝国内容的宝玺,“中华帝国之玺”和“皇帝之宝”就是其中的两方。这套宝玺都是方四寸,金铸。另有一方玉玺,玺文是:“诞膺天命,历祚无疆”八个字。可惜,好景不长,袁世凯只做了83天的皇帝梦,就在全国到处燃起的讨袁怒火中彻底破灭了。

   


   1917年,段祺瑞解散国会,在广州举行国会非常会议,组织护法军政府,9月1日孙中山被选为中华民国军政府大元帅,这时刻制了一方“中华民国陆海军大元帅之印”。

   

   而到1927年南京国民政府成立后,又重新镌制了五方国玺,玺文和袁世凯的五方一样,材质也都为玉质,双环饰以嘉禾纽和双环饰以虎鹰纽。面13.5厘米见方。系黄色中国结丝绶带。但在规格上超过袁世凯的那两套,加宽了玺印边框,增加了肃穆庄严感。

   

   从以上资料看来,也就是说在袁世凯当总统时期和国民政府时期都曾分别雕刻了五方国玺,并且印文都是一样的,只是在规格大小和花纹上稍微有点区别。袁世凯的国玺没有国民政府时期的大。——民国时代的国玺之谜 袁世凯时期就有5颗

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