虚云老和尚:看话头即是观心

发表于 讨论求助 2019-12-13 22:41:23


“谁”字下的答案,就是话从心起,心是话之头;念从心起,心是念之头。万法皆从心生,心是万法之头。其实话头即是念头,念之前头就是心。直言之,一念未生以前就是话头。由此你我知道,看话头就是观心。


父母未生之前的本来面目就是“心”,看父母未生以前的本来面目,就是观心。性即是心,“反闻闻自性(注1)”,即是反观观自心。“圆照清净觉相(注2)”,清净觉相即是心,照即观也,心即是佛,念佛即是观佛,观佛即是观心。所以说,看话头,或者是说看“念佛是谁”就是观心,即是观照自心清净觉体,即是观照自性佛。


心即性、即觉、即佛,无有形相方所,了不可得。清净本然,周遍法界,不出不入,无往无来,就是本来现成的清净法身佛……若是参禅看话头,就看“念佛是谁”。你自己默念几声“阿弥陀佛”,看这念佛的是谁,这一念是从何处起的。


当知这一念不是从我口中起的,也不是从我肉身起的。若是从我身或口起的,我若死了,我的身口犹在,何以不能念了呢?当知此一念是从我心起的,即从心念起处,一觑觑定,蓦直看去,如猫捕鼠,全副精神集中于此,没有二念,但要缓急适度,不可操之太急,发生病障。行住坐卧都是如此,日久功深,瓜熟蒂落,因缘时至,触着碰着,忽然大悟。此时如人饮水,冷暖自知,直至无疑之地,如十字街头见亲爷,得大安乐。(近代·《虚云和尚全集》卷二,《虚云和尚开示·参禅法要》48、50-51之虚云德清禅师语)


注释


1〔反闻闻自性〕语出《楞严经》卷六,为观世音菩萨耳根圆通法门。

2〔圆照清净觉相〕《圆觉经》云:“一切如来本起因地,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道。”


提要


参话头的功夫就是观心。“谁”字下的答案,就是“心”。万法皆从心生,心是万法之头。话头即是念之前头,一念未生以前,就是心。看话头,就是观心。看“念佛是谁”,即是观照自心清净觉体,即是观照自性佛。


看话头,就看“念佛是谁”。默念几声“阿弥陀佛”,看这念佛的是谁,这一念是从何处起的?当知念从心起,即从心念起处蓦直看去。日久功深,因缘时至,便可大悟。


虚云德清禅师小传


虚云德清禅师,湖南湘乡人,俗姓萧。名古岩,字德清。传法曹洞,兼嗣临济,中兴云门,匡扶法眼,延续沩仰,为近代以来以一身系五宗法脉之禅宗大德。十九岁,于褔建鼓山涌泉寺依常开老人出家,次年依妙莲禅师受具足戒。其后,四处行脚名山,参访学道,行踪遍及四川、西康、西藏、印度、锡兰、缅甸等地。四十三岁发心朝拜五台山,以报父母深恩,由普陀山法华庵起香,三步一拜,历经三年,备受饥寒,三次大病,奄奄待毙,皆蒙文殊菩萨感应相救,终拜抵五台显通寺。


五十六岁,在江苏高旻寺,因沸水溅手,致使茶杯落地,而顿断疑根,彻悟本来。六十一岁尝随清末两宫西幸,启建祝圣护国消灾法会。事毕即潜隐终南山,更名虚云,号幻游。后往槟榔屿、马六甲、吉隆坡、台湾等地讲经弘化。六十八岁于泰国讲经时,曾入定九日,轰动泰京。其后曾为护国祝圣禅寺入京请藏。亦曾说服滇军协统李根源,消弭逐僧毁寺之祸。并调停汉藏纠纷,招抚盗匪,为民除去战祸。在滇中阐教十八年。九十岁始离滇返鼓山任住持。


一百零九岁时在香港弘法。后因怀抱护教救僧悲愿,乃于次年返回大陆。公元1951年,禅师一百一十二岁,遇云门事件。晚年驻锡江西云居山,重振真如道场。1959年秋于云居山示寂,世寿一百二十,僧腊一百零一。


综其一生,凡净、苦、孝、忍、定、舍、悲、异、方便、无畏、不放逸诸行,无不奉持。因叹宗风沦坠,道场废圯,律教无闻,乃发愿振兴十方丛林,重建古刹。其所兴复之道场有云南华亭寺(云栖)、鸡足祝圣禅寺、曹溪南华丛林、福建鼓山涌泉寺、广东曲江云门禅寺、江西云居真如禅寺等八十余处。每处皆于竣工时,觅一住持任之,然后悄然退隐。长老所撰《楞严经玄要》《法华经略疏》《遗教经注释》《圆觉经玄义》《心经解》等书,保存无多,今仅存法语、开示、书问、诗歌等文字,后人编为《虚云和尚法汇》一书。





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