佛学问答|在家居士容易犯戒,该怎么办?

发表于 讨论求助 2020-04-08 04:51:39

问:1.在家居士容易犯戒,该怎么办?

2.为了不麻烦别人,有时说假话这算妄语吗?


各位同修大家吉祥!今天有两个提问:第一个提问,就是讲到在家居士容易犯戒该怎么办?我们在家居士受持五戒,表面上看起来比较简单,其实要真正做好,确实是不容易的,尤其是在我们当今这个时代。


那因此我们要慎重起见,我们在家居士受戒时,可以根据自己的实际情况,可以受一分戒、两分戒、三分戒、四分戒和满分戒。但千万不要盲目地就不知道戒条,然后盲目地去受戒,这样的话就容易犯戒,甚至就是不得戒体。


但是这个犯戒跟破戒是不一样的,犯戒主要是指犯的轻罪。而破戒就是犯重罪。比如说杀生罪,杀生罪里面我们有时候误杀一些昆虫蚂蚁,这样的也是属于犯戒,但是它的罪很轻,你可以通过忏悔,可以把它洗涤干净,但是如果你是杀人了,这个就是叫破戒了。破戒了,就是说你这个戒就失去脑袋了,一个人失去脑袋,他就没有命了。就像说那个茶杯,它摔到地上已经摔成碎片了,你这样将它修补起来就很困难了,这个就是叫破戒。如果只是这茶杯上沾了一些污渍,我们清洗之后还是继续可以恢复到原来的干净。


所以犯了轻罪,可以通过忏悔来弥补过失。但是一旦犯了重戒,戒体就失去了。忏悔是弥补犯戒的方法,忏悔了就可以清静,忏悔了就可以安乐。但我们佛弟子要对这个五大重戒要有了解,杀生就是你不能杀人。偷盗就是数量不能达到犯法,刑法的一个标准,因为你要判刑以后,这个就破戒了。邪淫就是你不是夫妻之间的正常的男女关系,所以犯淫戒。妄语戒就是说自己是菩萨再来,或者自己证得圣果,说自己有神通,那这样就是犯重戒。酒呢,你喝了酒以后稀里糊涂了,失去理智了,这样的话也是属于犯重戒,因为你喝醉酒以后,一不小心有可能就去犯杀盗淫妄的罪。


所以这五点的根本,你不要去触犯,至于其它的轻微的一些罪可以通过忏悔。所以我们学佛的人,不要老是看到我们破戒,或者犯戒有过错,但是我们的功德也是很大的。你哪怕就是没有受戒,你同样在犯杀盗淫妄,你这个罪也是逃不掉的。


第二个问题就是讲到妄语戒,为了不麻烦别人,有时候讲一些假话。我们佛教当中讲妄语是有级别的:有大妄语,刚才我讲的就是说自己是菩萨再来,说自己已经证得圣果,说自己已经有神通,这个就属于大妄语。小妄语还有方便妄语,就像你这种情况,去别人家里怕麻烦别人,自己没有吃饭,说我已经吃过了,这个就是叫方便妄语。你的目的是为了不给别人带来麻烦,也不是为了自己的什么利益,这样的妄语一般来说是没什么妨碍的。


其中在戒律当中有一个公案:就是一个住在山里面的一个老比丘,有一天,一只被猎人追杀的野兔从这个老比丘的面前跳过,但当这个猎人追到老比丘面前的时候问他,他说你有没有看到这只兔子,这个老比丘就指了相反的一个方向。那如果这样讲的话,是不是这个老比丘已经妄语了?因为骗了这个猎人了,但是他的做法完全是出于对这个野兔的这个慈悲,虽然说了妄语但没有罪过。


但是如果站在菩萨戒来衡量的话,这样的方便妄语是有功德的。因为在菩萨戒里面菩萨为了利益众生,他这种犯的戒不是为自己,其实它也是一种智慧了,它确实是一种功德。但是它的前提是必须要没有丝毫的利益自己的心掺杂在里面,而且一定是利他的,这个结果是好的,你能达到这两种条件,那我们这种方便妄语,其实也是佛法当中讲到的善巧方便,智慧的体,我们善巧方便就是用。


所以同样一件事情,我们去给它定性的时候,就看你的发心,然后看这个结果。你发心是好的结果是好的,这是有功德的。你发心是不好的,结果是好的,这也是恶的。你发心是好的,可能产生的结果是不好的,那这个就是说明我们还是缺乏福报与智慧资粮,所以不断的要生惭愧心,去增长自己的功德,让自己人格更加完善,福德更加完善,智慧更加广大。



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